一、歷史發展：

前言 陳宅餘三館 邱宅忠實第老師府 邱宅積善堂 陳宅繼承堂 魏宅成美公堂 羅厝利用居 光裕堂雲川居 高厝安宅堂 胡厝安定堂 賴厝平和堂 蒲厝河東堂 邱厝遠山堂 張厝三合堂 劉厝孝思堂 黃宅江夏堂 永靖省心堂 邱厝鎮安堂 王宅玉山堂 同仁村王宅

　　

邱姓是乾隆年間渡台，來台始祖為邱華循公，因父邱章壽公壯年去世，家境貧困，由其母詹氏率子前來台灣投奔母家，初居彰化縣深坑子塗庫等處，其後移居東螺保三十張犁庄（今田尾鄉），再移居本鄉苦苓腳以土地拓墾為主。

　　到了邱華循之孫邱萃英，為台灣府學廩膳生，並勸降戴潮春，結束亂事有功，封賜五品藍翎，光緒二年經台灣府學考選為歲貢生，得候選訓導之銜，故其裔孫講，以前這豎有旗杆，於太平（埔心鄉內，與永靖交界處）就必須文官下轎、武官下馬以示尊重，並且考秀才必須來這蓋章（據查這就是以前的一種廩保制度）。丘逢甲童年時，曾在這裡讀書，乃至日本始政，抗日失敗，曾在這附近躲藏，照理應留有墨寶詩文，但卻沒有，推測可能日據期間，怕被日本人查到而焚毀，真是太可惜了。

　　日據時期，邱萃英之第五子邱禮逢當庄協議員、信用組合理事。當時該家族還是地主，有租可收，並種有椪柑，光復後地被放領了。

二、環境形勢：

　　門前的多福路在清領時期是縱貫大路，可通往太平、埔心、彰化等地。（現在省公路中山路，是日據時期開的），現瑚璉路、多福路、錫壽路圍住的三角地帶，是邱、江、余渡台祖後裔的聚居老村落。在三、四十年前，以這裡人口最密集，其他地方大部分是農田，現在則附近住宅、商店如雨後春筍般增建，使瑚璉成永靖人口最多的一村。

三、配置與建築：

　　約有六分地，本於周圍有雙層竹圍，但已砍除。包含兩個院落，第一個是有四條護龍的三合院，坐東向西，正身三間起，明間退凹數架，以暗示正門位置，及提供一個可短暫停留空間，稱，凹（添）壽面旁邊壁堵以橫豎木、八卦紅窗、富古味裝飾。明間是祖先廳，供奉渡台祖邱華循以下暨河南堂邱姓歷代祖先牌位。神龕柱聯：「忠孝君親方盡兩般人事，實敬宗祖毋忘一本根源」。「追念一宗昭穆序排勿紊，遠思千載春秋祭祀有恒」。「追守忠精今聖訓，遠循寬厚舊家聲」。牌位上的「河南堂」三字，乃寫出五胡亂華中原大八姓南遷前，其乃中原的河南省一份子。本存有書「進士」（註一），「貢元」等之執事牌，林衡道教授於民國七十年來此調查，留存相片，唯目前已不在。左護龍廳題錫壽堂供奉神明，是一鸞堂，已有六十多年歷史，母堂是醒化堂，曾移永靖國中前民宅，再移太平，乃輔天宮前身，右護龍正廳是多福堂，門前之路乃依此命名。

　　右護龍後，是一四合院，有拜亭，向南偏東，有稱「老師府」及「明經第」者，人稱「學仔底」。意謂舊學堂所在，乃主人邱萃英教學地，也是他晚年住處，門聯尚留「來至門庭須進步，學成科甲必聯登」可做證明。頂堵上有「居仁、由義、明德、新民」字樣，本懸有「萬世師表」、「明經」古匾，現已另外保管。左右兩側為瓶形門，上飾泥塑花草，表達屋主祈求平平安安之義，顯出古厝藝術，軒亭瓜筒疊斗彩繪皆頗精緻，是由屘子邱禮逢分得。相傳當時分產業時乃兄長選剩的，因那裡是學堂，相傳撥墨水不會出丁（男孩），事實證明是無稽之談，該房生男頗多。正廳與學堂前方清時有旗杆，約八十八年前打掉左邊那座。右邊還留著，日據時代逢節日用以當做旗台。共有三口井，一口在目前門樓入口處，一口在正身右後方，一口在四合院內。

　　原本大門開在正前方，現移到左前方，有一門樓，兩側各有一方，乃守護者所居，門眉題「戊辰年　忠實第　主人書」。忠實第之由來是因宋朝時，景德進士邱烋公一門有功朝延，到了邱岳有文武才，誓死報國，理宗書，忠實二字賜之，封為東海侯。（註二）三合院大廳對過去，門前路的那邊池塘還在。

四、材料與匠師：

　　現門樓建於昭和三年（一九二八），埔心鳥仔巢人阿賀師建，是用日據二吋四吋標準磚疊成。

　　三合院正廳，應渡台祖來時即有簡陋建築，大甲大地震時也被震垮，請湳港西陳騰飛、陳昧二人對場作，故左右側構造不大一樣，與五福陳厝繼承堂可能是同師傅建的，故風格結構相似處頗多，基本結構與多福堂、錫壽堂都是土确，只是多福堂秀面整修成洗石子。

　　學堂乃清朝邱萃英時所建，匠師不清楚，由軒亭細膩疊斗式架構推測，很有可能同邱氏宗祠，都是唐山師傅所作。