先民渡海來台，對自己的木本水源皆能數典不忘，敬祖孝思的觀念也非常濃厚，對於同祖上所出的族親也都特別能表現出互助合作的美德。因此，在一渡台祖或遷居祖的聚落，都設有公廳供奉先祖。凡屬同一姓氏、同一支派所傳衍的村落或附近幾個村落，基於血緣關係，都會以開饒始祖或某一祖上為號召，建立祖廟、家廟或宗祠等祠堂，並會編修族譜，或立碑文，載明各宗族的得姓、出處、繁衍、移徙、遷台之經過，以及祖籍郡望，或昭穆輩序等，是每個人尋根固始的神聖處所。

通常各姓氏祠堂，是該姓族人的共同活動中心，每歲令時節，如清明、中秋、冬至、春節等或祖先忌辰都會舉行祭典，這時天南地北，分布各地族裔，都會聚集起來，一方面表彰追思先人心志，一方面抒發款敘之情，團結宗親，聯誼族裔。

而且，祠堂也是族人敘倫常、別尊卑的場所，在宗廟裡，輩份大小遠重於年齡長幼。每當祭典時，族長必告誡兒孫，要懂尊卑、重倫常。柱上對聯、壁上家訓，要求後裔能琅琅上口， 奉行不渝。凡此都有推動倫理道德的教化功能。

宗祠家廟在現在樓房櫛比的環伺下，古厝祠堂巍然獨存，正是提倡維護文化資產，保存歷史古蹟的最具體作法，其建築上的樑椽、彩繪、雕飾等，都展現了我國藝術豐富的內涵，而楹聯對仗工整，可看出中國人遣詞用句的精簡，辭句的發人深省。

永靖地區祠堂，首推邱氏宗祠。宅的歷史最悠久、倡建人邱萃英與丘逢甲地位最崇高，當時立有旗竿表旌之。它又是當年抗日指揮所，他們雖不敵日軍而敗仗，邱姓裔孫多人犧牲，基於民族大義，值得稱頌。其他祠堂多數建於日據時期。當時日帝存心消滅中華文化，在台灣澈底厲行──皇民化運動」，強迫台胞，供奉日本之皇祖天照大神，並改用日式姓名。而被迫服從者寥寥無幾，家家戶戶仍舊在其正廳門上保留堂號，以示慎終追遠，仍然銘刻祖籍於神位或墓碑上，乃至編修族譜、建立祠堂時，亦極力闡明祖籍所在，都顯示我們中國人不忘本，不畏懼強權，糾合宗親，團結一致的民族精神。