一、歷史發展：

　　永靖蒲厝來歷，似乎可從台中縣清水鎮壽天宮壁堵刻的該宮沿革（民國七十七年）知道 一些：

　　「壽天宮媽祖神像經歷之由來，是明末清初之時，鄭國姓收復台灣驅逐荷蕃，始引漳、泉 等人民紛紛來台開拓土地，使民得安居樂業。在清康熙四十八年（西曆一七○九年），迄今 二七九年，福建省泉州府晉江縣漳浦九都杜潯堡沙碙鄉人蒲顯耀公，為蒲姓漳蒲第十二世祖 ，攜眷渡台謀生，隨身攜帶媽祖暨太子爺神像，以保身護安至其裔孫昆仲二人，因感情 不睦，其弟分得太子爺神像遷居彰化縣永靖、田尾等地」五福蒲厝在永靖鄉五福村，與 田尾鄉只一線之隔。

　　訪談於蒲厝老輩則說：以前唐山二兄弟渡海來台住永靖，奉太子爺及媽祖，後來有一支 遷往清水發展，帶去媽祖神像。另一說法是：有一清水蒲姓族裔說，夫亡其妻帶一子，離原 居地清水，遷入港西此地，其母子迎請過來的太子爺神像就供奉在此地。

　　由以上資料可證明，清水與永靖蒲姓關係密切是不爭的事實，而二地確實如此，由清水 壽天宮媽祖往北港進香，路過蒲厝，最能顯現出來。

　　清水以蒲姓（奉媽祖）為主之信徒，到北港進香路過永靖五福村（原名湳港西）的蒲厝 一定入內休息、吃早餐，膜拜朝元宮主神太子爺。並將其供奉之媽祖神像，讓蒲厝鄉親膜拜 。

　　在日據時代及光復後一、二十年前，交通不甚便利，清水進香團安步當車，參加人數較 少，而永靖剛好是清水往北港的中間站，故多夜宿自己親族家─永靖蒲厝。血濃於水，故永 靖蒲厝鄉親，也都分散迎請幾位清水來的宗親，奉為上賓，供其食住。

　　近一、二十年來，交通便利，遊覽車成了進香團的最佳交通工具，載客多又免於千里跋 涉之苦。每年亦皆往北港進香。在清水約半夜十二點出發，清晨兩點到港西蒲厝，也一定入 內庭院休息。吃早餐，互相膜拜對方主神，再啟程前往北港。

　　近幾年來，清水往北港進香的人多了，其成員都是媽祖信徒，但成分雜姓人員甚多，動 輒數十輛遊覽車，路過港西蒲厝，也一定停車，頭人、主辦人員循例互訪，讓本是同一源頭 分出的媽祖、太子爺神像互相會面，也讓大家互相膜拜。筆者聽一位約四十歲之蒲姓族裔言 ，有一次清水進香團過其門而不入，結果載大轎汽車爆胎，你說神奇不神奇。從此，大家寧 可信其有，一定循往例下車互訪。如：民國八十一年夏曆三月十七星期日，清水進香團即路 過進來會面。

　　目前，蒲姓有一「世界蒲世宗親會」的組織，每年輪流辦宗親會，也曾在永靖五福蒲厝 舉行過。筆者並由其裔孫處，看到一「蒲姓名譜」白鐵製圓盤之昭穆順序內容如下：

　蒲姓名譜　公元一九八六年立

　祖德碩大　仁君尊師　宗功奇珍　天朝名相

　金庭中元　文章華國　玉堂雍裕　安瑞宜家

　景仰貽光　紹望開泰　優生英質

二、環境形勢：

　　在舊湳港西五福宮祭祀圈是屬庄尾角，是永靖鄉的最南端，與田尾只一路之隔。面東偏 南，前面是五福村廣闊田野，遠處可看見八卦山脈。門前一塊地，某一代祖先已有些積蓄， 但欠些錢，到親戚處想借些錢買地，因不敢開口而作罷。

三、配置與建築：

　　占地一甲多，本四周都是竹圍，竹圍內建得很雜亂。到七十多年前，才請本村的陳姓師 傅採圖，重建成現在八條護龍，四進正身具凝聚向心力的外擴式多護龍建築。第一進正身河 東堂是祖先廳，供奉歷代蒲姓祖先神位，第二進是神明廳朝元宮，現在已翻成二層樓二重簷 巍峨宮殿式建築，一樓供奉太子爺，二樓供奉觀世音菩薩，幾為附近地標，後面緊接著還有 二進正身民宅。聚落的左後方、右前方各有一口井。左後方的那口井於民國四十九年十月， 汽瀑式過濾池處理地下水，被列為彰化縣永靖示範區第九號井，代表政府改善水質的一種措 施。

四、材料與匠師：

　　為本村陳姓師父規畫成多護龍多正身，有次序規律的簇群建築。聚落中最多住四十多戶 ，現很多搬出去了，有竹筒仔厝，木柱土确厝及較現代的水泥磚瓦厝，代表不同時期，就好 像人也有不同年齡層一樣。