一、歷史發展：

前言 陳宅餘三館 邱宅忠實第老師府 邱宅積善堂 陳宅繼承堂 魏宅成美公堂 羅厝利用居 光裕堂雲川居 高厝安宅堂 胡厝安定堂 賴厝平和堂 蒲厝河東堂 邱厝遠山堂 張厝三合堂 劉厝孝思堂 黃宅江夏堂 永靖省心堂 邱厝鎮安堂 王宅玉山堂 同仁村王宅

陳氏家族是在康熙末年，第十代的陳智可公，由廣東省潮州府饒平縣可塘埔鄉大榕社渡台，從事土地拓墾與農耕活動。當時，曾築「大公宅」以為安居之所，經過三代，到了陳德耀兄弟五人，原有之「大公宅」，已容納不下，故由陳德耀在陳家產業範圍內，「延輿師，擇基址，構造大屋一座，在中宅，上下兩廳，前後天井，左右四迴廊前建高門」，準備作為後代子孫百世之居。可惜毀於道光六年（一八二六年）的閩粵械鬥。（註一）到了第十五世陳有光，為完成其父陳義方之「併經營宮室，興復祠堂，無使先世相擇之苦心，久而埋沒，創建之基址，終於廢墜，則家風得以如昨」之遺志，於同治十一年（一八七二年，時陳有光十七歲）與弟陳成渥（潤身）協力合作，在個人所有地界，建一個供奉陳氏先祖的堂室（現改成二層樓之洋房，為曾任日據庄長的陳慶雲所建），再於光緒甲申年（一八八四年）與弟成渥商量，以南畔已業之地建造茅草屋數間（在今餘三館右側，「創修堂」的三合院），安頓居於先祖堂位的有族親，再集資在先世祖堂正位的基址，擴大原有規模，再建大屋；於光緒十年起，經過七年半完成的三合院大宅，即今稱為之「餘三館」。（註二）。餘三館也的確人材輩出。（註三）該館已於民國七十三年列為國家三級古蹟建築，及台灣十大古宅之一。於七十五年遭韋恩颱風毀損嚴重，且遭小偷行竊，於七十七年用鐵架搭蓋保護，於八十年發包動工整建，目前乃有部分未完工。

二、環境形勢：

　　陳氏渡台第三代陳德耀是一個很有領導風範和經營才幹的人，他參與永靖建街市，並廣增田園，設置族產，建立族堂。當時田產範圍包括：東至湳港清水溝，西界本宅後面現在的福德巷，北至加油店旁羅宅田，南到陳宅大岸，並在陳氏大屋高門外，開鑿一口方池，且立下遺規：「唯許在宅內搭廣蓋造，不許在宅外，多添竹圍，唯許子孫自相典買，不許賣與外人，有違犯此眾共誅之，併即所有之業而充公之，勿恤也。至於敦宗睦族，以昭親親，則望爾子孫之能體先祖之志也。」（註四）

　　其子孫也大致上能遵祖訓，故族產範圍變動不大。目前有些田產已被放領。剩下四個庭院約三甲地，只餘三館這個庭院則不到一甲地，六、七十年前的日據時期，永靖街到這裡這段路還很荒涼，現在的中山路只不過是牛車路而已，這兒到加油站旁之羅厝路旁大部分是竹叢，永靖本沒電力，是餘三館付員林到此之路線費用，臨近人家才付費接到各自住宅。日據時代，因日本北白川宮能久親王曾在這住宿三天，故門前曾開闢為紀念公園，並立紀念碑，在羅厝前有一柑橘園，是餘三館常利用來招待佳賓，採橘餘興的地方。（註五）餘三館建築當時一定有請地理師勘查風水，如陳德耀當年建大屋時也「延輿師，擇基址，構造大屋一座」。陳有光當年也有感此屋「頹垣傾棟，莫能修復，將先人相陰陽、觀流泉之苦心，置之以為閒曠，於心終覺慊然。」（註六）等可知。

　　又如「餘三館各座建築，除四腳亭為歇山式的屋頂外，其餘皆屬硬山頂。山牆馬背的形式因取五行之屬性，則隨房屋座向而有差別：如位於東西向中軸線之正身，四腳亭及門樓皆屬水形馬背；南北向之左右護龍則為金形馬背」。此種現象乃是受宅第的堪輿風水所影響。（註七）

　　餘三館目前是隔著農田，面對馬路，整個三合院向東偏南。在該村村廟五福宮的祭祀圈中是屬田墘角。對湳港西的老一輩稱「田墘」，人家就知道是餘三館一帶。

三、配置與建築：

　　餘三館是典型的客家宅院，對內充滿凝聚向心力，對外展現防禦性的傳統風貌。建好後，兄長陳有功分得正身左側及左護龍，弟陳潤身分得正身右側及右護龍。

　　前有門樓一座，其上懸有光緒己丑（十五）年（一八八九年）立之「餘三館」匾一幅。進大門，中以矮牆分大埕為內外。正廳外懸當年陳有光納資捐得的「成均進士」之功名（即是「例貢」，是清末貢舉的別途。）在同治癸酉十二年（一八七三年），由福建布政使司藩督糧道傳及按察使司葆鹽法道略同頒之「貢元」匾一面，正廳神龕兩旁有「恩授貢元」、「成均進士」執事牌二對。正廳祭祀自木苑公以下十四世之先祖，命名為「創垂堂」，以感念先人「創立家業，垂留後世」之德意。整個三合院稱「餘三館」，乃是為紀念祖先「艱難創業，垂留後代，此後蔭澤世代子孫多福、多壽、多子孫」而取名（註八）。或如東坡曾說：「有味在三餘」。所謂三餘便是「冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。」這三個時間是生命的閒暇，必須利用這些時間來充實自己。有愛惜光陰，充實生命的意思。

　　正身是七間起，左右護龍各為五間起，中間明間木構架為三通六瓜、雕畫精美，室內壁堵仕女、小孩圖、朱紅及黑底金線裝飾吉祥圖案皆難得一見的精品、孤品，壁堵有永靖人士魏統勳法書，以黑框紅底白字的家訓呈現出餘三陳家忠厚傳家遠的意味。室外則描繪勤奮努力乃至功成名就過程，內有兵馬車乘、文宮武將等，彩繪顏料皆來自大陸運來之礦物質原料，雖歷百餘年風吹日曬，仍鮮艷奪目。正廳外側隔板上，浮雕「白髮漁叟」、「執扇仕女」皆相當有水準。正身廳前有四腳拜亭，以四根龍眼梭木柱為架構，台基高約五十公分，與正身台基同高，這座軒亭屋頂架構為六架卷棚歇山式，並有優美的曲線起翹。簷下六架四瓜結構，是餘三館雕刻彩繪精華。軒亭與兩側護龍屋頂有六個鯉魚漏水孔。下雨時，雨水集於天溝自魚口吐出，雨中排瀑形成趣味景觀。

　　左右護龍，與正身相較是屬於次要從屬的地位，但在格局上仍是獨立完整的，以中央廳為核心，左右相對稱，門楣上掛「歷山」、「雷澤」橫匾屬筆「光緒己丑（十五）仲冬上浣，新新軒主人書」，新新軒主人即陳有光本人。陳姓也是舜的後代，舜曾耕於歷山，捕於雷澤，事蹟見於二十四孝「孝感動天」的故事中，故護龍廳懸「歷山」、「雷澤」匾以示不忘。門聯皆以「餘」、「三」為崁首聯。

　　至於其他附於主建築之配置，如：門樓外有一方池，長約二十公尺，寬約五公尺，是創建時就有的古池，日據時期，是神社公園的一部分，曾拓寬過，其水源來自八堡圳一個分支系統灌溉渠道。左、右外護龍在光復初期改建過，正身後面原本有穀倉或畜舍，另有舊日的佣人房及早期從事染衣、釀酒、醬油的工作房散落其間，餘三館經過整修後，已恢復重建了二間堆放稻穀的竹筒仔屋。走到後面可看到正身後面有廊，又有遮陽板柵─類似窗戶有板扇可拉開大小或關上，以蔽風雨、防西晒。又可看到有開天窗的作法。

四、材料與匠師：

　　石材用得少，因離河道遠，且當時水運衰落，來源困難。門樓、正身、護龍之側、背面、內圍牆皆土确磚牆。磚工平實謹嚴無磚雕。彩繪是餘三館最有價值者，所用之顏料皆來自大陸，雖歷經百年風吹日晒雨淋，仍鮮豔奪目，尤其寶藍色幾乎如新。師傅可能是來自廈門，再請當地之幫手。如屋頂上瓦及剪粘，湳港西陳騰飛、陳阿昧都曾參與。由彩繪及小木細雕可看出有對場作的意味。餘三館當時財力足夠正身、護龍同時建築。

五、家訓：（書於正身大廳壁堵）

（一）

　　「古語云：世間第一好事，莫如救難恤貧，人若不遭橫禍，施舍費得幾文。誠能約己濟人，色色為貧人算計，存些盈餘以救急難，去無用可成大用。積小惠可成大德。乃富人惜財如惜血，目擊困苦顛連而睽睽相視，毫不動心，以為生財之道。宜如此不知財生，而心先死矣。心既死，財其能長生乎。至如小本貧民，肩挑貿易受盡苦辛，覓得幾文微利，為一家性命所係。其遇可矜、其情可憫。我卻要在他身上討便宜，甚或用重秤、使小錢。猶自以為得計，不知窮人資此以養生，多不過數文錢耳。在我視之頗輕，而彼之含怨最重。只此小節而其人之生平可見矣。況折其一日之本，即窘其數日之生，所省甚微，所損實大，吾輩戒之。

燕柱魏統勳。」

（註：充分流露「與肩挑小販苦力，莫討便宜」的救難恤貧道理，真是忠厚傳家遠。）

（二）

「以心術為本根，以倫理為楨幹；

　以學問為菑畬，以文章為花萼；

　以事業為結實，以書史為園林；

　以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁；

　以著述為文繡，以誦讀為耕耘；

　以記問為居積。

　以前言往行為師友，以忠信篤敬為脩持；

　以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。」