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| 第一篇 永靖地區歷史研究 |
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第六節 永靖建街市及命名
永靖的建街市及命名，主要是依據清代台灣大租調查書中所收集的一份永靖 當時建街市的契約，（已有正本出現，請參閱本書第五篇第一章），此契約內容 可看出當時的情形。 甲、建街市之緣由及命名 永靖於康熙年間闢墾，到了嘉慶年間約經過了一百年，已全部開墾並發展到 某一程度。於是地方人士劉經緯、林元梅、徐鳴崗、邱秀章、詹康、陳德耀、詹 文光、詹捷寧、張雄方、張蔭、劉玉成、劉仕壯、邱良木、張督、張居賢等。以 商業交易之需要，──竊思貿易通商，王政之大典；化居無有，億兆之良圖。」── 粵莊人稠地密，趨赴各市維艱。」及鄉親聯誼之需要，──祇因昔處羊城故土，今 為海外鄉親星散各莊，欲敦鄉誼而末由。茲建街聚處，雖在異地，何殊家鄉。」 故──眾議在關帝廳莊前，置田一十六甲，建為街市，共費去銀四千六百八十員。」 這種做法即類似於現代的都市計劃、土農地重劃。照理想設計共同需要的 街市。並將這個實施計劃送請縣令楊氏桂森核淮及命名。當時的縣令楊公以──永 靖」乃粵籍墾民所建的街市，處於周圍閩籍優勢，而語言習俗皆不同的情況下， 常為些許小事而起分類械鬥，故希望──閩粵和平相處，永久平靖」而命名──永靖」。 惜楊縣令未見──永靖街」完工的成果（於嘉慶十八年九月完工）即去職（嘉慶十五年正 月上任，十七年去職）。 完工立合約時，雖當年命名的楊公已去職，但合約八紙仍列出──蒙縣主楊氏 桂森（註二○）鍚予永靖嘉名。現規模已整丶丶」。 或許有人會覺得永靖建街市之契約訂於嘉慶十八年九月，而楊公於嘉慶十七 年去職，契妁上怎有他命名的事，其實，只差一年，當時的人絕不會記錯。言 就好像建一工程，於開工時命名剪綵，完工時碑文記載這件事已是下任主管了。 而永靖建街市乃動工前或動工中，楊公命名，而完工時仍對命名之由來加以敘述 一樣。 乙、合約中的──良規垂後」 在建街市的合約中有此一段文──現規模已整，又不可無良規垂後，立合約八 紙，交各首事分執照行，俾後人有所遵行，庶交易有資，共慶財源廣進；商民得 所，咸賡利路亨通。合將各款議規六份，出銀姓名開列於左丶」 當時為了這條街的──永久平靖」、繁榮發達，故也由出資建街市者，集思廣 議，立下類似現在的──社區公約」，要大家共同遵守，這些內容有消極的不去做 ，和積極去做等事項，敘述於後： 一、保持街市全是粵籍之約定：──丶永保茲土全親，後人倘有大小店出賣，不通聞 首事，不蓋永靖街公記，是背鄉親之誼，，起害街之端，議將店宇折毀，店地還 眾，此議。」假若真的如此，則──雖在異地，何殊家鄉。」 二、建立共同家鄉的信仰中心──三山國王廟。議規曰：──三山國王護國庇粵之神 ，宜建廟崇祀。茲議街中留廟基一所，左右店基各二間，立為費祀，此議。右加 一間。」由此文中看似三山國王廟應在建街市後，但在洪敏麟先生著之──台灣舊 地名之沿革」一書中，提及永安宮建於嘉慶十六年、則與永靖建街市的開工大約 同時，文中此條規約的作用在確立其規模，並對廟以後的收入闢一來源。即以五 間店之租金做為此廟之經費。目前，這座永安宮提供後面靠永安街之土地，建了 一座三樓美輪美奐之──永靖圖書館」。造福鄉民，提振文風，功德無量。 三、街道觀瞻及安全之規定：例如以下之規定： 堃──大街兩行及國王廟前左右前後之店，均要蓋瓦，不得用茅，此議。」用瓦 不用茅，乃是基於觀瞻較佳，也是對三山國的尊敬。先民往往奮鬥數十年才能 蓋得起大瓦屋，這也可解釋是為了公共安全，因茅屋較瓦屋容易發生火災，若 一戶發生火災定會波及左鄰右舍，安全堪慮，故規定用瓦也較安全。 𡑔──六份鬮分餘地無論闊狹，種作只許五穀，不許插竹栽種果木，以害街地， 此議。」街市計劃內，店面餘地不可種較高之植物。可能因易掉樹葉、遮蔽店 面，有礙環境衛生及觀瞻，另一方面，竹林、困樹易成夜間歹徒躲藏之所，故 禁止。 𤍣──圍內刺竹不許砍伐；如有砍伐，捉獲罰銀二圓存公。違者，六份合攻，此 議。」圍內刺竹應有莊圍防禦作用，莊圍如城牆，可防盜、防分類械鬥，故為 公共安全而不淮砍伐。 堦推行類似現在的──無犯罪運動」。在規約中有──六份內有大小店屋居住之人 ，係各份內頭人約束；如某份內店屋有人開賭設睹，包娼容匪打擾滋事，係某 份內之人約束不嚴，即該份內抵擋，不干別份此議。」及──六份內店屋之人若有 持強逞眾，作慝犯規，不聽約束，該份內頭人或要稟官，或要拴挐。力弱難當 ，即要自行為首投明，五份頭人據理幫辦，不干他份，此議。」言是清朝──保 甲」、──聯甲清庄」之常有的作法。前者在清康熙二十二年來已實施，後者自 道光年間，即官命舉辦。其作用有二：一者維護治安。二者約束庄民。對於破壞 治安及善良風俗的禁約，（註二一）如上述內容皆包括在內。 𤯵街市經費之收支： 𠕇──兩片東西大街店地均有派出銀圓，其店地包亭仔腳定深一十九丈，闊則 一丈五尺，或一丈七尺不等。北勢橫街店地未有派出銀圓，定深一十五丈， 闊一丈六尺。南勢對面橫街深一十二丈，闊一丈七尺。王宮前兩片橫街深 一十二丈，闊一丈七尺。每間年納稅銀圓二圓，三年後年納稅銀四圓，不得爭多 減少，此議。」──亭仔腳」指的是靠路旁屋前之走廊通道。規劃出每間店面 積之大小。並且繳納的稅金也固定下來。 鋛另外，規定了店中的公費： ──六份每年要抽出銀五圓，合存公放，永為街中公費，後人不得分散，此 議。」這是街中公費的固定收入，另有不定的收入，即罰銀。如規約： ──圍內刺竹不許砍伐；如有砍伐，捉獲罰銀二圓存公。違者，六份合攻， 此議。」 𠗟至於街市公費支出如： ──街中遇有修柵橋溝路，及緊要正項，公銀照六份派出，不得違拗，此議。」 ──吳業主大租年納銀一百十九圓三皮六釐四毫二絲，施業主大租年納銀二十 八圓二皮九釐八毫，共銀二百一十七圓六皮六釐二毫二絲，稟官存案。六份 勻納，每份年納銀三十六圓三皮，限六月、十一月清；如有不清，該某份股內 賠清，不干別份，此議。」由此看來永靖建街市的部分土地須向吳業主、施業主 納大租，並要每份平均分攤租金。 塜規劃的街市： 如前面提及的──丶其店地包亭仔腳定深一十九丈，闊則一丈五尺，或一丈七 尺不等。北勢橫街店地丶定深一十五丈，闊一丈六尺。南勢對面橫街深一十二丈 ，闊一丈七尺。王宮前兩片橫街深一十二丈，闊一丈七尺。丶」提及每間店面的 大小。 ──此街六份均分，現有出店地銀者九十六間，已起者七十餘間，未起者二十 餘間，限三年內起齊；如有不起，將店底銀除消充公，此議。」街上店面分配之 地，沒有不建店之自由。 ──此橫街店後及大街店後各留車路三丈，至周圍竹下各留車路三丈，街人不 得侵佔挖壞；如違重罰外，仍押填補，此議。」此乃道路寬窄之標準。 ──街中大小店餘地、魚池諸項，難以獨理，眾議分鬮六份，各理各收，不得 違鬮越規，此議。」其餘，較難均分的以拈鬮來決定。 ──南門外竹下及西北溝面各闊一丈，日後修開，不得阻遏，此議。」永請地 處易水災區，故規劃開水溝，且溝闊一丈也列出來。 ──南門內外餘地及東邊園池，北門內半墟、西門內車坪，俱是六份公地，長 闊註明各份簿內。」其餘難以均分地，均列入公地長闊註明各份簿內。 墪重視教化文風： 值得一提的是先民眼光遠大，也重教育及文祠興建，文風之提倡。如文中： ──學校所以作養人材，茲此街日後要起文祠，六份內餘地有合用者，長闊將別店地 易換。」──文祠」內可設私塾，請老師教授永靖街市之子弟。就如員林興賢書院（現址位 於員林公園網球場對面），地方人士稱之為文昌帝君廟，主祀文昌帝君，由廣東 惠州人邱海等人設教於此，並設月課獎學，以教育燕霧、武東、武西一帶學子， 冀振興文教，作育賢才，使文風大振。（註二二）可惜永靖街於十三年後（道光 六年），即毀於閩粵械鬥之亂。來不及建文祠。否則，永靖文風一盛，人才一定 輩出。 㕡寫明出資者及出銀數目： ──徐鳴崗、邱秀章、邱華、汪文相、傅添、李良生、羅士俊，巫厝莊吳純、 徐歡明、何旺華、何興歡、吳歡河、熊義成、溫文揚、曾鳳生等共一股 ，出銀七百八十圓正。」 ──劉經緯、林元梅、林士魁、賴士秀、劉德紹、劉振豐、劉錦魁、余泉、劉 澄江、劉美清、詹振坤、林俊明等共一股，出銀七百八十圓正。」 ──詹康、陳德耀、魯善生、詹渡、劉龍福、陳神祐、詹廳、詹春盪、陳觀、 詹順、詹盛、詹庚、劉媽德等共一股，出銀七百八十圓正。」 ──張雄斗、張蔭、張正三公、張麟、羅恭伯、張耳順、張友、張企王、文高 發等共半股，出銀三百九十圓正。」 ──劉五成、劉士壯、劉祖、賴士遠、俊興號、廖老二、鐘北生等共半股，出 銀三百九十圓正。」 ──邱良木、邱學班、邱行、邱新、邱賢、邱德據、邱成龍。邱輔、邱成實公 等共半股，出銀三百九十圓正。」 ──張督、張居賢、張足、張瓊、劉藩衍、鄧曹、曾水等共半股，出銀三百九十圓正。」 ──此街買田一十六甲八分四釐三毫四絲正，立契共一十二紙，交各首事收 存，註明各份簿內。」 參與建街市的還是以永靖五大姓氏為主要，但也有在現在的埔心、社頭、員 林、田尾一帶的，可說出資者都散布在福佬客的分布區，根據謝英從先生之調 查得知；第一股的邱華在今永靖鄉竹仔腳，為其渡台祖邱懷德之孫，第二股劉澄 江在社頭鄉湳底；詹振坤在永靖鄉五汴頭（今光雲村），為渡台祖詹時謹之子； 第三股陳德耀在永靖鄉湳港西，為渡台祖陳智可之孫，第四股胡世俸在永靖鄉 崙仔尾，為渡台祖胡怡見之子，第五股張正三公為分布在員林槙大饒、田中央、 埔心鄉瓦窯厝、經口厝一帶張姓聚落以唐山祖為奉祀對象的宗族組織；第六股邱 學班在社頭鄉湳底，為渡台祖邱三可之孫，邱成實公為邱姓饒平開基祖，在此為 昔日大武郡保內邱姓宗族組織。（註二三） 壜立合約人： ──嘉慶十八年九月 日 依眾代筆人 李興玉 張 督 詹天思 張 蔭 詹英揚 劉玉成 張居賢 （監生）詹捷寧 邱學班 張雄才 劉仕壯 詹文光 邱良木 同立合約人 劉經緯 陳德耀 （生員）徐鳴崗 詹 康 林元梅 （監生）邱秀章 除了清代台灣大租調查書外及正本建街市契約外，筆者親訪永南村邱煥火先生 ，其所收集之契約書中，有張的文字敘述，即可證明本文的可信度，正本收於本書第 頁，請看文中第 一行起：──立出永耕店地基契字人大饒張臨姪，有承祖父遺下應得永靖街六股店 地基壹址。址在國王廟左片第拾玖坎連後街壹坎，共貳坎。其店地基，東至大街 路，西至城溝丶」光緒十二年賣祖父嘉慶十八年參與永靖建街市，所得之土地， 時間推之甚為合理。（當年張姓參與建街市有十二人）再來看文中述及──東至大 街路，西至城溝。」此──城溝」即俗稱的──城腳媽溝」，可見與四城之名稱相配 合，永靖早期有庄圍之類的城，更符合了。 文中：──永靖街六股店地基壹址」，也與本文相符，永靖當時建街市，的確 是六股合建，現鄉公所後好鄰居本是六股公之地，從老輩口中還常提到六股公名 稱。 第七節 永靖地區的閩粵械鬥 有清一代之大械鬥有史可據者，有二十八次之多。小械鬥不知凡幾。在彰化 縣境，從乾隆四○年起，即發生多次。這些──分類械鬥」，往往死傷枕藉，血流 成河，歷代先民辛勤開墾成果，也被毀壞殆盡。看那一段血淚與暴力交織而成的 歷史，使人更能深切體會狹隘的部落思想是很可怕、很可悲的。（註二四） 而發生械鬥的原因，常常是因爭耕地、爭水源等利害衝突、且有狹隘的地緣 觀念在作祟。前清時期，分布在台灣各地墾殖的大陸移民，地緣觀念很濃厚。根 據日據時期，台灣總督府官房調查課──台灣在籍漢民族鄉貫別調查」，在昭和元 年（一九二六年）統計，彰化平原漢人以泉州人居多，集中在北部及西部鄉鎮， 漳州人除彰化市外，集中員林以下靠山鄉鎮，客家人在員林、埔心、永靖三地， 其中尤以祖籍潮州最多。（註二五） 在陳其南先生著的《清代台灣社會的結構變遷》一文中，有一般敘述乃當時 械鬥的一個法則，──閩粵分類之因，起於匪人，其始小有不平，一閩人出，眾閩 人從之；一粵人出，眾粵人和之，不過交界慮擄禁爭狠；而閩粵頭家，即通信於 同鄉，備豫不虞。於是台南械鬥，傳聞淡北，遂有一日千里之勢。匪人乘此，播 為風謠。鼓動全台閩人，曰粵人至矣，粵人曰閩人至矣。結黨成群，塞隘門，嚴 竹圍，道路不通，紛紛搬徙。」 ──彰化設立縣治之初，小有社蕃之亂，大有林爽文之變，知縣俞竣，攝縣事 劉亨基等，先後均以身赴難，征伏不久，逸匪周文又反亂，初陷鹿港，旋即陷縣 城，知縣朱瀾，自焚於八卦山上，迨至日本竊據。人民攝於警察之威，而似稍平 靜。」（註二六） 永靖地區在乾隆五十一年的林爽文事件之中也被波及，彰化縣楊光勳案暴發 會黨（天地會間題），多人逃至大里，地方官員前往捉拿，牽動林爽文等人，引 起一場抗官民變，產生了永靖耆老所稱的──漳泉拼」，埔心數庄保守無失，其東 方的粵籍村莊皆被焚毀，今埔心國小內有──御賜忠義烈士墓碑」，即是紀念此一 事件的殉難者。這事件中，泉州人聯合粵籍客人對抗漳州人，各地粵莊（包括永 靖地區）受漳州人的攻擊而受害慘重。 永靖建街市只十三年的道光六年（一八二六），本地區遭到自林爽文事件後 最大災殃。他的起因只不過是因東螺保睦宜莊李通，盜竊黃文潤豬隻起衝突，於 是各地匪徒利用這個機會散布謠言，說是閩粵正在分類械鬥，引起莊民恐慌，紛 紛遷移。──彰化縣志」記載：──丶員林一帶粵人，紛紛搬入大埔心莊及關帝廳等 處，堅守防禦。而小莊居屋，被焚過半丶」（註二七）閩浙總督亦上奏曰：──彰 化被焚各莊惟環地（關帝）廳為最甚」（註二八）。 同治元年的戴潮春事件，本屬民變性質，但亦夾雜著漳泉械鬥，永靖、埔心 一帶的武西堡粵莊似乎亦受損害，如永靖街永安宮即是。但戴潮春於窮途末路時 ，攜帶家眷及忠心部屬數十人投靠武西堡七十二莊總理張三顯家中，由永靖苦苓 腳廩生邱萃英先生勸降，可見戴某與粵莊仍保持某種程度友好關係。 另外，如本書傳說逸聞中，竹子村──邱呂冤」，為了個人紛爭演變成族群之 間械鬥，這種分類械鬥在當時相當常見。有的祖先發誓與某姓不作親（互不婚嫁 ），可能代表當時的某些過節（仇恨），但怨宜解不宜結，後代的我們正需攜手 為永靖這個共同體，乃至彰化、台灣這個共同體的繁榮進步而努力。這些幾百年 前舊帳，就讓他成為人類、歷史學家研究的題材。 第八節 稱──關帝廳區」 ──永靖」最初二字是專為一個街市命名的，它的地位同其他村莊，都是一個 區域而已。在當時有堡以管轄本地區（如舊人物中多人當過武西堡總理），即以武西 堡統稱約現在埔心、永靖二地。當時人有堡的觀念並不強烈，倒是──莊」的觀念很 強烈，只要是同莊人共同在外地都會互相幫助。 日本於明治二十八年據台，筆者搜集的古文書中，有一張──明治三十四年七 月」的契約書，末後屬名──永靖區街庄長魏尚瑩」（註三六），可見──永靖區」 在這之前即已存在。在員林郡大觀一書中提及──清朝時隸屬彰化縣，後來有永靖 總局的設置負責治安事宜，後來改稱保良局。明治二十八年收歸日本版圖，廢 除保良局，明治三十一年有﹃永靖區街庄長事務所﹄的設置，明治三十四年改稱﹃ 關帝廳區役場﹄丶」（註三○） 這可以說日本人把當時清朝本有的地名，換成另一個足以代表這個地區的名 稱。在前面章節中，──永靖建街市」一項，即提及──丶眾議在──關帝廳」莊前， 置田一十六甲，建為市街」。及──永靖地區的閩粵械鬥」的章節中，提及──丶紛紛 搬入大埔心莊及﹃關帝廳﹄等處丶」。可見──關帝廳」這三個字，在嘉慶、道光年 之前，早已存在。而且，在當時的永靖地區這客籍聚落，佔有很重要的地位。 日據初期，永靖街還不如關帝廳人口多，住戶市集也是關帝廳比較熱鬧。永 靖街這麼熱鬧的景象，是後來由鄉下搬到這兒生根定居的。故在日據初期，日本 將地名──永靖」改成──關帝廳」，這可能是很重要的因素之一。 那麼，為什麼永靖在嘉慶十八年既已經過──都市計劃」，集六股資金建成街 市，成為市集，為何人口在日據期間，反而不多。追究它的原因，可能要推及彰 化縣誌（道光版）內所記載的道光六年的閩粵械鬥，永靖街市於建立後十三年， 即因遭遇這次的動亂而被毀，永靖街乃至附近粵籍紛紛搬到關帝廳處，堅守防禦 。故本地區的聚落市集於道光六年，即遷至關帝廳處。故在同治初葉（一八六四 年）編纂的──臺灣府輿圖纂要」，光緒五年（一八七九年夏獻綸撰──臺灣輿圖」中 ，均未見──永靖街」。由此可見經過半世記的歲月尚為恢復。難怪當時改稱──關 帝廳」三個字，較──永靖」二字能代表這個地方。 那麼，當時稱為──關帝廳」，當地就一定有一個關帝廟廳喔〈 是的。筆者訪問當地之父老說，在一、二百年前，的確在這裡有一座關帝廟 ，故而得名。這座廟就在甘霖宮（主祀三山國王）的右側，約在水尾路與永福路 的交會處。 客家人也很崇拜關公的忠義精神，故許多三山國王廟裡有關公之神像或牌位 。原本這兒有二座廟，可能先民在胼手胝足，披荊闢土初期，生活尚未穩固，經 濟也不太富裕，故二廟之建築也不太堅固，經過一段歲月後，二廟皆有傾毀現象 。粵籍村落三山國王信徒很多，故甘霖宮很容易就重建起來。而關帝廟信徒少， 不得已只能任其傾圯無人過問。故在永靖的地方史上──廟亡留名」的留下這地名 ，而不見其廟。 或許，有人會存有疑竇：既然，二廟並之，為何不以三山國王廟來命名呢〈 這只要對永靖地區早期的廟宇有所認識的人就知道，永靖地區各莊頭之廟宇主 祀三山國王的太多了。其中，永靖街永安宮及東 區陳厝厝永興宮等都俗稱──王爺宮」，故若名稱也叫──王爺宮」、──王爺廟」， 則互相混淆了，何以區別〈故以只有那兒有的關公廟，稱當地為──關帝廟」或──關 帝廳」（在臺灣文獻史料中，有作──觀地廳」，乃是對關帝的尊敬的避其名諱， 以同音字代替，如道光版的彰化縣志即是）。至於為何叫──廳」，訪之於地方人 士謂，以前此處是大地主收租的地方；也是人來客往，由北斗到關帝廳，剛好可在 此打尖過夜，故稱之。（註三一） 至於當時蓋關帝廟的原因為何〈 這很可能是移民在新居的聚落中，為求地緣、同業間的合作，或在宗教信仰 上掌生命禍福的守護神，祈求保佑，把原籍的信仰移祀於當地，到墾殖有成，則築 蓋廟宇以供奉，故以著名的廟宇命名。 第九節 稱──永靖庄」 臺灣的地名自開拓以來的二百多年間，很少有大幅度的變化，居民一直習慣 於沿用已久的舊地名，而且抱著濃厚的情感，不計較於它的雅或俗。但在日據時 期，民國九年（日本大正九年）九月一日，實施地方行政區域的澈底改革，卻發 生了一次大規模的地名變更。當時將原本的西部十廳，改設台北、新竹、台中、 台南、高雄五州。州轄下設郡、市、街庄，當本區即是台中州員林郡永靖庄， 並在本庄內設有永靖庄役場，當時庄長即永靖街魏明德先生。在 這次街庄名大幅度的改變中，本省共有一百多處的街庄名發生改變。以往凡三個 字的地名，都改為二個字。故又將──關帝廳」區改為──永靖」庄，可說是以街名 代表整個地區。 但這次的稱──永靖」，不同於嘉慶十八年縣令楊桂森命時的時代背景，故當 時的寓意也不是──期閩粵和平共處，永久安靖」。因為，經過一百多年，經歷清 朝及日據二朝，使得永靖地區及與鄰近地區的閩粵，已融為一家。而潮州乃粵籍 中，由語言習俗等看最近似閩南者，因之又有福老客之別稱（註三二）。永靖粵籍皆 屬潮州府。故語言也最近似於閩南語，在周圍閩籍優勢下，語言生活習俗，也就 沒有顯著的不同，早已無械鬥之事。 ──永靖」在當時的寓意是──水患頻仍，以求止息水患，永保安寧」。據載── 永靖鄉接埔心鄉南面，原稱關帝廳庄，因水患頻仍，民國九年，上級長官巡視至 此，改名永靖，以求永保安寧之意。」（註三三） 這似乎說明了永靖地區的容易水災。 根據台灣史學家曹永和先生在台灣銀行季刊──八七水災特輯」（註三四）， 以──台灣水災史」為題指出：在清領一代，台灣之山陡水急，豪雨的雨量又集 中，加上濫伐山林，水利失修，河防廢弛，且位於大肚、濁水溪等主要河川間丶 等因素，故易發生水災。 據曹先生之統計，清之文獻中，記載彰之縣大雨（大水）有十七次之多，比第 二多的台灣縣、諸羅縣的十三次多了四次。由此可見彰化水患的嚴重。（註三五） 而永靖地區尤以南港地方，原為一沼澤地，位於濁水溪出山的慢流區。當地 居民稱之為──闊洋」，年年有水患而且很頻繁。（註三六） 舊地名往往是歷史的見證，也常常是當時地形景觀的代言人。考諸永靖的舊 地名有湳港舊（今湳港、新莊、浮圳三村）、湳港西（今港西、五福二村）湳墘 （村）等地名。或許湳港西是指方位言，說明其位於湳港舊之西邊， 若地名有一──湳」字，即表當地處於濕沼地，地質鬆軟；易積水，排水不佳之 謂。故一遇颱風暴雨，甚或只要大雨持續不斷幾個小時，排水溝發揮不了功能， 就顯現出一片汪洋的景象。稻穀、蔬菜、苗木都被浸在水中，屋子進水、走路也 分不清是路是溝。筆者教四上第一課──看海」時，調查全班竟有一半以上，未曾 看過真實的海。筆者就教以當水災時，到水田看其真實情景，就可以稍微體會出 ──抬頭看天，天的盡頭是海。低頭看海，海的盡頭是天」的景象。 每當水災之後，菜價直線上升，往往就有些人出面替消費者講話。其實，農 民何嘗受益〈葉菜最怕浸水，浸到水後很容易腐爛、稻子結穗時浸水就傾倒，── 湳田」必定也是無收成，注定窮困（田的地勢高或排水佳，水災為害就不會那麼 嚴重）。永靖地區的田很容易淹水，尤其是以──湳」命名的村別為甚，故農民一定 深以為苦，期盼止息水患。 訪之本地人，又有一種流傳頗廣的說法謂：以前本地多火災，街上又有很多 木造屋或草屋，常遭祝融肆虐，而蓋新屋，是故當時街上俗稱──新店」。住民苦 於火災，當時有人教以改地名為──永靖」，變更街道，並種大榕樹於永靖街與中 山路的叉路口（大榕樹本於永靖街將近中山路處，有一圓環，後因交通流量遽增 ，及道路擴寬而遭剷除，至今約二十年左右），如此火災才見減少。 第十節 小結 二次的命名──永靖」，寓意都很好，並且，含有很深的期望。祈求閩粵和平相 處，地方和諧平靖以得人和；無天災人禍、永保安寧以得天時，來配合先民披荊斬 棘、開墾不易的地利。 這是先民的心願；也是現在永靖每一份子的共同願望。行文至此，意猶未盡。 嘗試習作，詩曰： 披荊斬棘建街衢，縣令楊公永靖呼； 期勉人和無械鬥，鎰除水火樂安居。（註三八）
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