第一節　日據時期的永靖街

　　邱垂統先生從小即在永靖街長大，故對日據時期永靖街的街貌瞭若指掌。 他是有心人，很久即在構想描繪他小時候永靖街古風貌為歷史留下見證，故筆 者求教於他時，他即口述小時候街上情景，如數家珍般娓娓道來，但筆者筆錄 不及，遺漏甚多，故只得祈請他繪出這張──早年永靖街略圖」，約以昭和三年做 標準繪出，可說描繪的相當詳細，也很珍貴。

　　日據時期的永靖街，公共設施方面，在街仔頭有庄役場（即幾年前拆除的 永靖鄉公所），保甲事務所（在戶政務所處）、警察派出所、信用組合也在附 近，中間有舊郵便局在三山國王廟（永安宮）左側，永靖街轉往西門路有消費 市場，荖葉市場，家畜市場（豬仔市）。輕便車路由員林經過永靖往北斗，在 南門榕樹下有一輕便車車站，輕便車順著永靖街，再轉往西門腳，往關帝廳、 挖仔街前前進，通往海豐崙。

　　東門路旁有永靖公學校，在靠近八堡圳大圳溝附近有芎蕉市、柑桔市場、 柑仔組合等。

　　另外商店方面有布店、漢藥店、餅店、五金店、文具店、轎店、阿片煙館 、肥料店、代書館等，皆可看出當時大眾消費型態，街上也有很多未開店，只 是一般住宅。

　　茲將邱垂統先生繪製昭和三年永靖街圖登錄於後：

第二節　日據時期的關帝廳

關帝廳以前（約六十年）並不熱鬧，甘霖宮面貌已改變很多次，現是疊磚 ，之前是土确屋，更早以前是竹筒仔屋。當時，邱魏家在現西門路東側路旁開 一竹筒仔屋開矸仔店（雜貨店），甘霖宮左側有米店、雜貨店（較邱魏家慢開 ），其他住戶大部分是沒靠路面的三合院傳統建築，到永城路（以前是城腳媽 溝）止，路旁大部分是竹叢、蘆葦。路曾拓寬過，有一輕便車路由永靖街與中 山路交叉口（舊有圓環榕樹），一條通往海豐崙的輕便車路靠邱魏宅那邊，另 另一側是牛車路。現甘霖宮到永城路口之靠路店面，大部分是最近三十年再蓋 的。

　　至於──關帝廳」名稱由來，是因早期左側有一關帝廟，後來該廟傾圮，關 聖帝君就居存在這甘霖宮中。稱──廳」則是因此地是大地主收租地，也是去北 斗要道（縱貫路是日據時代開通的）的中繼站，在這吃中餐或打尖過夜。

　　說到關帝廳的發展應早於永靖街，由永靖街嘉慶十八年建街市的契約書， 提到──在關帝廳庄前購地一十六甲」即可知。且在道光六年的閩粵械鬥，永靖 街被毀，粵籍曾集中於關帝廳堅守防禦，在施世榜後裔施鈺的台灣別錄所附的 八堡圳圖，在十五庄圳沿途村落的關帝廳，它畫一城符號，或許古早居於防禦 需要，這裏有一城（竹圍可能性最大）也說不定。

　　附圖：

第三節　挖仔街勇仔路

　　當時，甘霖宮再往西約一百公尺，約當永福路與勇仔路（現改名為大發路 ），這附近叫──挖仔街」，比這裏熱鬧。有輕便車站牌（再過去是同安、福興 、海豐崙站牌），勇仔路是當時縣道，可通往溪湖、鹿港、北斗，人們騎馬、 走路、或挑著物件來往頗多。永南邱煥火先生，言其祖父武秀才邱利見，生前 常騎馬，經由這條勇仔路去鹿港，半天即可往返。當時附近有妓女戶、商店、飯店、 蠔粿炸等，路邊攤賣的麵、米篩目、碗粿，顧客講究大碗便宜吃得飽，不 注重味道。至於稱──勇仔街」是因 清時士兵服裝，後有──勇」字，代表兵勇，常從這裏經過，故稱為──勇仔路 」。勇仔路已於不久前，改為──大發路」，但以前這段歷史不容遺忘。

附圖：

第四節　特殊鄉音──永靖腔

　　台灣地區的方言是以閩南話和客家話為兩大主流。

　　其中，就以流行區域較廣且顯著，而為大多數人所熟悉的來分，可分為如 左表所列：

　　中原語系分閩南與客家。

　　閩南分漳州和泉州系統。漳州系統分：

　　漳州腔──分布於縱貫鐵路沿線。

　　關廟腔──分布於台南仁德關廟。

　　永靖腔──分布於彰化員林永靖。

　　泉州系統分：

　　宜蘭腔──分布於宜蘭縣治區內。

　　泉州腔──分布於鹿港海口南北。

　　客家系統分：

　　四縣和海陸兩系統。

　　四縣系統分：　

　　四縣腔──分布於桃園新竹苗栗。

　　東勢腔──分布於台中縣東勢鎮。

　　美濃腔──分布於高雄縣美濃鎮。

　　海陸系統即海陸腔。

　　海陸腔──分布於桃園新竹苗栗。

　　其中，永靖腔，為閩南語漳州音之系統。其主要的關鍵在於一個韻母的轉 變差異，其餘則大部份和漳州腔相同。這種變異之韻母，在閩南十五音韻書的 四十五韻中，凡遇──經」（in）韻皆變為──堅」（en）韻。（註一）關於這個 最通常的例子是省籍同胞常戲言的：──永靖枝仔冰、冷冷、硬硬。」這雖是一 句調侃此地鄉親的話，但是這卻使土生土長於本地的居民，自幼用國音交談的 人，無法念出出──ㄧㄥ」的結合韻的國音字。（註二）

　　茲將興大中文學報第二期陳永寶先生所收集──永靖腔」變調之字彙節錄於 後：

經（in）↓堅（en）之字彙：

　　平：乳、奶、兵、經、耕、傾、卿、輕、丁、釘、燈、疔、烹、硼、汀、 貞、征、增、爭、偵、曾、猙、精、鍾、鐘、生、笙、猩、甥、升、星、昇、 英、櫻、瓔、嬰、鶯、膺、清、兄。

陵、玲、蛉、聆、羚、苓、齡、鈴、零、寧、菱、凌、靈、能、楞、朋、平、 屏、亭、蜓、婷、廷、庭、霆、澄、橙、程、評、萍、鵬、騰、謄、停、情、 前、成、誠、城、盛、乘、營、瑩、熒、榮、盈、閑、閒、塋、明、茗、名、 銘、盟、冥、螟、鳴、萌、迎、凝、榕、松、形、行、還、恆、衡、型、橫。

上：冷、領、炳、秉、景、憬、警、竟、境、耿、炯、肯、頃、傾、頂、 嶺、鼎、等、逞、整、腫、井、種、省、醒、永、泳、影、潁、猛、穎、 請。

　　去：并、併、徑、逕、敬、鏡、慶、磬、罄、訂、釘、騁、澄、聽、政、 正、姓、性、聖、應、槍、稱。令、另、病、並、競、虹、定（硬）、靖、贈 、淨、靜、盛、乘、命、孟、穿、幸、倖、杏、行、荇、莧。

　　入：栗、逼、克、刻、德、竹、珀、碧、魄、敕、叔、燭、色、析、粟、 億、憶、測。（註二）

　　那麼，永靖居民的口音為什麼是屬於漳州音的永靖腔呢？

　　這可從彰化平原的人口祖籍分佈來加以分析，就可略知一、二。

　彰化平原的人口祖籍分佈，集中趨勢相當顯著。靠海岸地區，幾乎全是泉 州人。而靠近八卦山麓地帶，則為漳州人或潮州人地區。尤其是從大村到二水 之間的六個鄉鎮（大村、員林、埔心、永靖、社頭、田中、二水），幾乎沒有 泉州人的足跡，而這六鄉鎮的周圍則完全被泉州人所包圍。泉州人在鄰界的幾 個鄉鎮占絕對的多數。

　　而漳州人與潮州人分布的六個鄉鎮，漳、潮本身在這一地區也不完全呈混 居現象，而有就祖籍原鄉之縣或鄉集居的傾向。（註四）這在永靖地區粵籍祖籍的 分布更加明顯。永靖五大姓幾乎都來自廣東省潮州府饒平縣。

　　關於祖籍的分類，台灣總督府官房調查課編有（一九二八年出版，一九二 六年材料）。關於姓氏分佈，則有陳紹馨和傅瑞德在一九六八年出版的──台灣 人口之姓氏分佈」（根據民國四十五年戶口普查之口卡整理統計）永靖地區之 陳姓佔一四％，洪姓佔八‧九％。邱姓佔八‧七％。漳州人佔四○％，潮及其他佔六○％。泉州人則無足跡，顯然洪姓人口與實際情形不符。

　　本鄉謝英從先生之《永靖──一個彰化平原的鄉鎮社區發展史》，以七十八年十一月為準，統計出永靖鄉共八千七百四十五戶，一百一十五姓，陳姓佔十三‧四％、邱姓佔十二‧二％、詹姓佔九‧二％、張姓佔七‧九％、劉姓佔六‧三％，資料較新，可信度較高。至於省籍調查謝英從先生文中指出廣東省者佔七九％，福建省者佔二一％（以十五戶以上同姓聚落為調查對象）（註七）。

　　永靖地區是漳州口音，由上述資料知本地區乃漳、潮人所組成，可知其一。

　　再來即許嘉明先生的田野調查指出，清時漳、粵人的總合，尚不及泉州人的 三分之二，故經過幾次的械鬥、民變後，而意識到漳、粵不聯合不足以抵禦泉州 人的侵襲，故粵籍以永靖永安宮為中心，漳籍以社頭枋橋頭天門宮為中心，聯合 附近粵籍及漳籍而構成一超祖籍分類人群，即──七十二庄」的組織，（註五）以 對抗泉州人，在戴潮春事件的同治元年的史實中，尚可看到──七十二庄總理張三 顯」之記載，可見七十二庄維持了幾十年。這七十二庄幾乎包括社頭、永靖、埔 心的大部分及員林、田中、田尾的一部分。在七十二庄聯合抵抗泉州人的這時， 言七十二庄具有社會意義、經濟意義。可能這範圍構成一個──基本市集區」，舉 凡金錢上的往來、通婚的範圍、宗族的影響力，大致不出這個範圍，由此可見永 靖早期歷史，受漳州人的影響大於泉州人。

　　永靖、埔心、員林是一客籍聚落。而且，是以廣東潮州府為主，故多廣東潮州 的地方守護神三山國王廟。而潮州府在行政區分上屬於廣東省，若從語言上看則 近似閩南語、因之又有福佬客的別稱。

　　在清朝時，台灣之民不以族分，而以府為氣類；漳人黨漳、泉人黨泉、粵人黨粵，潮雖 粵而亦黨漳，（註六）在上文中──潮雖粵而亦黨漳」，也可作為永靖潮州府的客家 ，為什麼是漳州口音的另一註解。

　　此外，筆者小時記憶，當地人對父母的稱呼，至今仍多沿用客家方言──apa 、ami。是永靖腔外的潮州音轉化成漳州音的一個證明。

　　不過，隨著教育的普及，資訊發達，電視對兒童說話語音的影響，永靖腔已逐 漸不明顯了。